↑笛吹市・永安寺庭園↑

↑塩山市・向岳寺庭園↑

↑塩山市・放光寺庭園↑

↑勝沼町・大善寺庭園↑

↑勝沼町・三光寺庭園↑

↑塩山市・恵林寺庭園↑

１）日　本　庭　園　の　歴　史

日本庭園と他国の庭園との間の明確な相違点は　日本庭園が或る仕切られた空間を建築と一体化させた中に　自然の光景を縮小し　デフォルメし　抽象化し　凝縮した形で取り込んだことです。

加工は最小限の石や植栽など　自然のものばかりがその素材です　蓬莱思想から生まれた蓬莱山や須弥山　鶴島亀島を石組で造りました　仏教の影響で　阿弥陀三尊を模した三尊石という石組も定着します。浄土を模した阿弥陀堂と池泉が掘られました。このように　或る限られた空間の中に　多様な思想や美意識を背景とした　「自然風景を象徴した人工の造形」が日本庭園だと言えると思います。

日本古来の神池・神島・磐座・磐境が源流となり　そこにさらに神仙思想や蓬莱思想が加わり　既に飛鳥時代から庭園は造営されました。以後時代と共に　浄土思想　中世の禅の思想　茶道の侘びさび　などに大きく影響され　鎌倉武家文化・室町文化・桃山文化を反映した庭園が造られました。各時代の庭園の特徴を　簡単に要約すると以下の通りです。

鎌倉時代の庭園・・・残存する庭園は少ないが　禅の思想を象徴した龍門瀑形式の滝石組を用いた庭園がその代表である。（天龍寺(京都)・東光寺・恵林寺など）

室町時代の庭園・・・現在の日本人の美意識の大半が形成された時代で　足利氏が中心となった北山文化・東山文化が色濃く反映している。また能楽や茶道に影響された　渋好みや侘びさびの文化も生まれている。小振りの石が使用されているが　その造形性は鋭い。（西芳寺・銀閣寺・大仙院など）

桃山時代の庭園・・・戦国時代を経て天下統一の確立された時代で　絢爛豪華で爛熟した大らかな文化を象徴している。豪壮で生き生きとした石組や地割が特徴である。（円徳院(京都)　向嶽寺・浄居寺など）

江戸初期の庭園・・・大名庭園が隆盛し　桃山期の豪華さを継承するが　平和な御時世を反映してか　石組などやや弱々しく変化していくのが見られる。（桂離宮・金地院(京都)・大善寺・三光寺など）

江戸中期の庭園・・・庭園造営が民家や商家にも普及した庭園の最盛期とも言える時代だが　その反面造形感覚はやや鈍り始め　創造性を失いかけたやや安直な庭園も造られたようだ。（海岸寺はこの時代の作庭かと考えられるが　石組の感覚が江戸初期に近いのではないかと思われる）

江戸末期以降の庭園・・・さらに庭園造営は流行するが　様式は定型化し　創造性はほとんど失われていった。明治の庭園は俗に言う成金趣味が多く　豪華だが余り良い趣味とは思えないものばかり。この頃から　自然主義が広まり　植木や花や借景を珍重するという風潮が大勢を占めた。

２）海　岸　寺　庭　園　保　存

海岸寺庭園がいつの時代に造営されたのかは　もっと詳しい調査を待たねば判明しませんが　ある学者の説では江戸中期だろうと言われています。中央の石組の力強さから江戸初期に近いのでは　というのが私の考えです。

いずれにせよ　当庭園が約三百年前の江戸時代に造られたことは確実です。二度と同じ物を造ることは出来ない先人の残した貴重な文化財であり　どの様に修復保存していくかが重要な課題でありましょう。

植木や雑草は三百年の間に大きく育ち　あるいは枯れて朽ちていきます。庭園における植栽は視覚的には重要ですが　作庭当初から在ったものかどうかは判りません。庭園を維持管理する難しさは　これ一つでも解かります。その点　石組と地割(平面の設計)は　基本的には変わっていないはずです。崖崩れなどの大きな自然災害や　心無い管理者によって改造された補修などが無い限り　当初の姿はかなり顕著に残されていると思われます。

三百年という長い年月の間に　土砂が崩れて　部分的に石が倒れたりしているのは当然ですが　石を隠していた植栽や雑草を取り除いた現況は　江戸中期の庭園の復元にかなり近付いていると言えると思います。出来る限り作庭当初の姿を保持することが最大の課題ですから　大きく地割や石組を改造することは慎むべきです。誰が見ても (専門家が望ましい) 倒れてしまったと思われる石を立てたり　埋まってしまっている石を掘り出したりといった水準の修復を行えば　見違えるような庭園が復活するでしょう。

現状には決して手をつけず　機が熟すまで待ち　諸条件が整ったならば　庭園の歴史的造形性に見識を持った専門家に修復を依頼するのが最善かと思います。海岸寺庭園の石組には　それだけの歴史的美術的な価値があると言えます。

コメント提供者：「美の世界紀行サイト」ほあぐらさん